曾一跃岭南百年的南越国覆灭于公元前111年汉武帝派遣的十万大军的战火之下。南越国的皇宫变为了一堆瓦砾挖出在历史的尘埃中。

1983年南越文王墓的找到被誉为二十世纪中国十大考古找到之一。南越王墓是岭南地区找到规模仅次于、出土文物最非常丰富多样、墓主人身份规格最低的一座汉墓。墓中发掘出各类文物约1000多件(套)，以铜、铁、陶、玉四者所占到比重仅次于。

其中，玉器特别是在引人注目，其数量之多，品种之繁和留存之好，在全国已考古的汉墓中亦科少见，集中于展出了南越国玉文化发展的深度，其中多件玉器可谓是汉玉的巅峰之作。　　组玉佩又称玉佩组饰，指由玉璧、玉璜、玉环等器件，配以玛瑙、水晶等饰物组合而成的贵重装饰品。玉佩在我国的发展历史很早以前，早于在上古时期先民们就开始配戴玉佩，战国时期佩玉相沿成习。

古人佩玉是以玉比德观念的反映，“古之君子无以佩玉”，“君子无故，玉不去身”。佩玉在古代社会不是随意的装饰，有展现出身份地位、传达情感和社会交往的起到。　　南越王墓中共发掘出组玉佩11套，其中墓主的一套尤为华丽，共用了32个饰件，特别是在是中间的小金珠、小煤珠、小舞人使整套玉佩开朗一起，有了韵律感。整套组玉佩，自胸至膝长大约60厘米，覆盖面积在玉衣上。

其他两套为墓主人宠幸的右夫人配戴的两组玉佩。这三套组玉佩皆根据发掘出方位展开了复原。这些组玉佩指出，靠近中原正统王朝掌控的南越国贵族，在审美情趣上并不是亦步亦趋地跟随中原汉王朝，他们所配戴的两组玉佩仍维持了战国时期组玉佩的特点，以执着繁琐的设计和华丽的装饰效果为主流。

这既包括了南越工匠个人审美的标榜、个性的张扬，同时也体现了南越国在审美上的地域性特点。　　除了华美出现异常的组饰，还有一件透雕龙凤纹重环玉佩值得一提。

它发掘出于墓主人的右眼，2000多年岁月的风化令其其显得陈旧。其内环中有一条游龙仰天耸立，横空出世，外环的凤鸟婀娜多姿，立有龙爪之上。凤鸟走和龙喃喃细语，演译着古老的龙凤传说，传达幸福的心愿和祝福，也体现了当时工匠对传统龙凤题材的崭新演绎。

这幅龙凤呈祥可以说道是中国式理想最极致的线条，它既反映了独特的汉代美学风格，也体现了南越国清领玉技术已约巅峰水平，因此当之无愧地被选为博物馆的馆徽。　　此外，一件金钩扣住玉龙玉饰也极具时代特征。

它出于墓主人的肩部，由一块青玉镂刻的玉龙和一个金质虎头带钩组合而成，玉龙怒目斜髭，走成咬状，包含了猛虎噬龙的情景，极具震撼力。　　在秦汉发掘出的玉器中，玉容器非常较少，而在西汉南越王墓中就找到有5件，且件件作工细致，美轮美奂，风格迥异。这五件玉容器，除铜板玉卮出于西侧室一位厨役身边，其余四件皆出于主棺室。

南越国贵族觥筹交错、对酒当歌的鼎盛场面通过这些玉质酒容器原始而富丽堂皇地展现出出来。　　在这几件玉容器中，重中之重乃角形玉杯，它是用一整块青白硬玉雕饰而出，布局精妙，雕工纯熟。

简洁的浅浮雕、高浮雕，恰到好处的透雕，特别是在是鼻端向下转弯的底部，将整件玉容器的美充分发挥得淋漓尽致。这件玉容器毫无疑问是汉玉的巅峰之作，也解释南越国玉文化发展水平与中原非常。　　在古代西方，这种角形杯十分风行，希腊人称作“来通”，视为圣物。后在西亚、中亚一带都找到有多种形式的来通。

我们可以想象那个不可思议的南越国绝不会是堵塞的，必然产生过多元文化撞击的火花、交流的盛况。越人稳健、相容、创意的类似气质，使其极具创造力地将东西南北汇聚而来的文化融汇为一种独具特色的岭南文化。　　带钩是古人裙用的腰带扣住。它一头有钩，一头有钮，用作相连腰带的两端，和今天人们广泛用于的皮带扣造型有所不同，但功用非常。

　　中国最先的带钩经常出现在新石器时代的良渚文化中。南越王墓共计发掘出玉带钩4件，皆出于南越王墓主棺室的头箱中。这四件玉带钩雍容华贵，制作精致。

但令人费解的是它们并没像其他带钩一样摆放在墓主人的腰腹部，而是藏于南越王棺椁的头箱。《后汉书》有记述：“光禄勋吏舍壁上有青气，视之，得玉钩……此青祥也。”《汉书》也有记述说道汉武帝讨厌的钩弋夫人天姿国色，汉武帝初遇她时，手中有一玉钩。

这些记述都或许隐喻玉钩有祥瑞之兆。　　由此可见，摆放在墓主人头箱中的四件玉带钩，南越王生前是用来裙的，而在其死后作为墓葬用器，并被彰显了吉祥寓意。　　四件玉带钩中尤为精致的是龙虎并体玉带钩和八节铁芯玉带钩。前者青玉质，半透明，玉质晶莹剔透，留存完好无损，钩首为虎头形，末端为龙形，龙虎双体三大，倾斜成“S”形。

两体间镂出一条线缝报以分体。钩中上部透雕一环，龙张口嘴巴环，晃爪，虎也晃一爪攫环，雕饰精致，构想奇巧。后者青玉质，局部有深褐色斑。

通体圆雕，钩首为龙头，勾尾为虎头。虎头张目露齿，钩身兼龙虎合体，共8节。

有圆孔全线贯通，用一根铁线串通。这件带钩设计繁琐，工艺考究，毕竟有龙虎争斗之外更为简单的含义。　　在剑上以玉作装饰的习俗始自西周，到战国两汉时代臻于兴盛。玉具剑上的玉，其主要起到是用作装饰，根据所在部位的有所不同又有各自有所不同的实用价值和名称。

从剑首至剑鞘末端的4件玉剑饰分别为：剑首、剑格、剑璲、剑珌。南越王墓中发掘出了58件玉剑饰，多数不作高浮雕，打磨的游龙、螭虎、瑞兽形象细致，神态生动，令人惊叹。

在一座墓中发掘出款式如此众多、线条如此不可思议、工艺如此高超的玉剑饰，实乃汉代玉剑饰之硕大。　　南越国传世的93年中，为了维持地区的平稳，揽其财力用作军备，由此推展了整个南越国兵器铸工艺的的发展，不难想象质量上乘的宝剑沦为南越国王公贵族争相索要的宝物。

有了宝剑后，对于宝剑的装饰也沦为一种时尚。这批玉剑饰既是南越国兴盛与衰败的历史亲眼，也沦为展出越人才智与清领玉工艺的不朽实物。

　　西汉南越王墓还发掘出过一件雕刻精致的圆雕玉舞人，它也是西汉发掘出的唯一一件圆雕玉舞人。韩非子曾说道过，“长袖善舞，多财善谷”，此玉人所舞也许正是汉代知名的长袖舞蹈。

那个时代人们将跳跃长袖舞蹈和累积财富相提并论。女子可以通过跳跃长袖舞来转变自己的命运。

赵飞燕一夜之间飞上枝头变凤凰，沦为汉成帝的宠妃，就是因为她擅长于跳跃长袖舞蹈。汉高祖最青睐的戚夫人，史书记述也是知名的长袖舞蹈专家。这件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她头梳螺髻，重舒广袖，臀部扰尖，身似无骨;她婀娜多姿，穿着时尚，边跳边唱，神情脱俗。

这件玉舞人透漏出有工匠们对现实社会中极致女性的青睐和情致。　　《诗经》有云，“有匪君子，如切如磋，如琢如篦;有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。玉石本是没生命的美石，但在中国古代，由玉石生产的各种玉器被彰显了无限的灵性与人性而沦为一种超自然的物品。它不但是身份等级的标志，也是同神交流的礼器，还是驱邪驱疫的吉祥之物，堪称儒家思想“德”的象征物。

“君子比德于玉”，“宁为玉碎，不为瓦全”等众说纷纭，就是回应最差的演绎。可以说道，在古人心目中，玉是人生不可缺少的精神支柱，在中国传统文化与礼俗中当作着类似角色，充分发挥着其他器物无法替代的起到。南越王墓发掘出的玉器数量之多、品种之全、雕饰之精致都十分难得，为我们理解和了解岭南历史上这个谜样的王国关上了一扇门，使我们需要从一个侧面理解当时南越国玉文化的发展全貌。

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